提到修行，很多人第一印象就是要念佛、念经、打坐。没错，这些都是修行，而且是很重要方法和途径。但是，修行不能仅仅局限于此，要把生活中的一切都变成修行，这样用功更能得力。打坐是助行，观照是正行，真正的用功要在座下的时时熏习。即使每天能打坐四个小时，座下还有二十个小时，打坐所占的比例还是太少，如果座上能够用功，座下就放野马的话，还不能算是真精进。修行最重要的是要把握自己的心，不随境界转，所谓“背尘合觉”，“觉知自己当下这一念，运用在任何境界上，都不被境界所转化，这是用功的一个玄之又玄、简之又简的法门。”在当下这一念心上用功，在面对实实在在的人和事时，保持正念，学会转心、观照除习气。要用佛法的道理修正自己的身口意，把我们与烦恼相应的种种习气毛病一点一点磨掉，使我们的心越来越能够趣向善法，越来越合乎戒定慧。
常自见己过，与道即相当。能够随时捡点自己的过失，并认真改正，就是真正在修行。在生活中，什么人都有可能遇到，有讨厌的，喜欢的，有夸赞的，贬损的，有指责的，谩骂的，都有可能遇到，真正会修行的人，可以把一切都变成修行，都看作是修心的好机会。习气是多生累积来的，不是一朝一夕。习气是什么呢？就是烦恼习气，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这个深藏在阿赖耶识中，遇到现行，遇到因缘力就要发现。如何改？那就要多闻熏习，多听正法，把旧有的习气种子改变过来，熏习善种，去掉恶种，熏习净种，去掉染污种子，就在个人用功。所以从“闻、思、修”三慧着手，多闻熏习，如理作意，法随法行，就可逐步磨掉习气。沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。别人修的好，就多虛心学习；别人有毛病，自己加以戒勉；别人赞扬，就保持谦虚；别人指责，就修忍辱。这样不管遇到什么，都是在修行。
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——六祖大师偈句一个真正的修行人，要时常返观内照，不能总盯着别人找不是，不能“法镜外照”，就是拿着佛法的镜子去对照、衡量别人。如果总是挑别人毛病，那么这本身就是毛病。别人怎样那是他的事，自己不能随之爱憎起伏，否则就是心随境转，也是有过失，即使别人真的不对，也不代表自己对。“人上一百，形形色色”。任何一个团体都是这样，良莠不齐，鱼龙混杂，即使学佛人的群体，也是如此，也不可能完美，因为都在修行途中，都还没有成佛，都难免会有缺点和习气，所以就需要去包容、去适应，适应别人的过程就是淡化我执的过程。
而且，所得出结论，还取决于看问题的角度，同样一件事，乐观的人会看到希望，悲观的人会看到困难；从好的一面看能够看到功德，从不好的一面看能够看到过失，如果专门去伺求过失，一定能找到。我们要学会在生活中保持观照，在各种各样的境界面前背尘合觉，而不是随着客尘转。一切都如空中花、水中月，梦幻泡影，虚幻不实，不去执着，但也不必刻意回避，不即不离，不取不舍，随缘应付，而心始终保持平静。就像大德有首诗写的那样：心随万物转，转处实能幽，随缘识得性，无喜亦无忧。能够时时这样做功夫，虽在世间生活，也同出世无异，这时就会明白，时时处处都是佛法，干什么都是修行。