佛经上说众生有四万八千个毛孔，就有四万八千个烦恼，同时就有四万八千个修行的法门，但总括起来无非是贪欲、嗔恚、愚痴这三个方面引起的。所以，要对付烦恼，就得由这三个方面下手。
一、以喜舍对治贪欲。所谓喜舍者，就是将很喜爱的东西布施给别人，而且心里面特别畅快，没有一点留念之心。人的欲望是无止境的，为了求得欲望的满足，就有互相欺瞒、诈取、斗争的事情发生。假如我们能够在贪念生起的时候，为他人设想一番，我所想要的东西不是别人也很需要吗？一个人的一生，不过数十寒暑，吃不过就是饱腹，住不过六尺之地，再多的名闻利养能让我享用多久呢？到头来还不是“万般带不去，只有业随身”而已。平时如果能这么想，世上还有什么可贪求的呢？转过来，把贪欲化为喜舍以自身能力所及，关心别人，别人有困难，量力而欢喜地帮助他；布施他，久而久之贪欲之心，自然就稀薄了，喜舍之心也就渐为广大。如此，则烦恼可减去很多，心中也自然畅快了。
二、以慈悲治嗔恚。所谓慈悲，就是予人之乐，拔人之苦。当人发脾气的时候，不管何人、何事、何理，都会置之不顾，就是佛陀的金言，也听不入耳，甚至对于善事、善行，都放弃不做。经云：“一念嗔心起，八万障门开”，只要嗔恚之心生起，一切的善门都被遮蔽了，障碍身心的门户也就洞开了，这时满心只想对人不利，什么因果报应全都忘记了。“一念嗔心起，烧尽功德林”，可见嗔恚、烦恼是如何之重。所以我们唯有以爱人及物和同情怜悯之心去对待一切人，清除人我之间的隔阂，并时常反省我一怒之下，不仅自己的修养破产，而别人的心中将受到何等的伤害？这岂不是自害害人？常作此念，时间一久，嗔心熄灭，慈悲之心也就生出来了。一个心中充满慈悲的人，还会有嗔恚烦恼吗？
三、以智慧对治愚痴。烦恼来源于愚痴的也不少。愚痴之人，不能认知真理，没有主见，随风飘摇。所作的尽是些不合道理的事，并且常常被人牵着鼻子走，受人左右。在他自以为是的时候，不会觉得怎样，但当他发现了自己的错误之后，悲伤、焦虑、苦恼统统来了。所以我们应当多亲近善知识，多解除佛教经典，使自己的智慧启发，对事对理方部至有所偏差，如此，烦恼就可以减少了。
总之，烦恼是从何生起，还是要从哪里消除才行。“解铃还需系铃人”嘛。但是，要想真正使烦恼减少，唯有亲近佛法，用佛法武装自己的大脑，启迪智慧，这样才能使烦恼得到对治。