张行简人伦大统赋（附注释）
贵贱定于骨法，忧喜见于形容。凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定于骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵。若露骨肉薄者，主于下贱。忧喜为未来之事，人莫能知。忧喜未明，而气色朝夕发于面部，察气可知吉凶：青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。
悔吝生于动作之始，成败在乎决断之中。悔吝者，吉凶未见，人情虽之喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝生乎动也，成败者得失之本也。人之所谋当刚断，而不可狐疑。故举动所谋能决则必成，多疑则事乱。
气清体羸，虽才高而不久；神强骨壮，保遐算以无穷。气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭，皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。
颜如冠玉，声若撞钟。冠玉者，美玉也。人之颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发自丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。
四渎最宜深且阔，五岳必须穹与隆。四渎宜深阔崖岸，有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。
五官欲其明而正，六府欲其实而充。一官成，十年显贵；一府就，十载富丰。口、鼻、耳、目及人中欲其明而端正，不宜孤露偏斜。六府者两辅骨、两颧骨、两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。
英眸兮掣电，豪气兮吐虹。英眸者瞻视俨然，目若掣电，眼若鹰视，转瞬之余，谓神采射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐霓虹。
若赋性凶恶，祸必及；如修德惕厉，禄永终。
上短下长兮，万里之云霄腾翼；下长上短兮，一生之踪迹飘蓬。
惟人禀阴阳之和，肖天地之状。足方兮象地于下，头圆兮似天为上。音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。毛髮兮若草木之秀，骨节兮比金石之坚。
以下论额：
欲察人伦，先从额上。人禀三才，额为天，頦为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。
偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮，富贵可尚。额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。
若见伏犀之骨起，定作元臣；如有握刀之横纹，决为上将。伏犀骨起印堂，至天中，隐隐骨起，直入髮际，若光泽无破，必任公卿之位。额之横纹者，自左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。
右偏母妨，左偏父丧。日月角为父母宫，左为日角，父位；右为月角，母位。右偏，主妨母；左偏，主妨父。
山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。山林在天仓上，若此部丰广，主平生多逸预宽舒。边地在驿马上，边地、驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。
覆如盂而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。额若如覆盂而平，或如立壁而直，则寿考福禄厚实多也。若额高圆而日月骨起，则主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄，以终天寿。
尘蒙而身无所资，玉润则名高先唱。额若无润泽之色，如蒙尘埃，则无衣食之储。额如美玉之温润，主声清高，而先显早第。
丰隆明者，生必早达；卑薄暗者，死无所葬。额丰隆、光泽、色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，色昏暗，而诸部又无所辅，则死无衣衾棺椁。
福堂之上气黯惨，幼岁多滞；驿马之前色黄光，壮年受贶。福堂在眉上，气色若暗惨不明，如尘垢者，主幼年困滞。驿马在边地下、眉毛后，气色带黄光者，壮岁受君赐。
色贵悦怿，纹宜舒畅，贫薄孤独，曲水漫浪。颜色贵乎悦怿，不宜气杂，若有纹理可尚者，宜乎舒展流畅。乱纹满额，纵横相交，谓之曲水漫浪，为人平昔多忧，主贫薄孤独。
居侯伯者，偃月之势；处师傅者，悬犀之象。偃月之势，指额角如双峰上耸，形如偃月，主其人有侯伯之封。悬犀指额上的伏犀骨（在福堂之上）高隆如角，直接山林，主其人可至师傅之高位。此处师傅指帝王之师，朝中三公之位。
鼎足三峙，列三公以何疑；牛角八方，厕八位而无妄。额有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。如额有八角，即伏犀、日月角、边地骨、福堂骨，龙角骨、虎角骨，牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登庙廊，通达八方。
观乎眉宇宽广，心田坦平。眉为紫气，吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心地坦荡开阔。
狠愎者，低凹其骨；狂狷者，陡高其棱。性狠之人，则眉骨低凹。若眉骨陡高者，乃狂狷之人，知进不知退，知存不知亡，心气高傲，恒有包藏天下之志。
以下论眉：
粗厚，鲁愚；秀浓，聪明。眉之粗浓浊厚者，其性多愚钝滞疏。眉秀有彩者，主聪慧，才智过人。
短不及目者，贫贱；长能过眼者，宠荣。眉短于目者，主身质多贱。眉长过眼者，身荣显贵。
眉散者，资财难聚；头交者，身命早倾。眉尾脱落而稀疏，主财物破散。初运二十六至二十九，财散。印堂乃命宫，若眉头相交如蜻蜓之状，眉侵印堂，短寿之相。
中心直断，惠性少；两头高仰，壮气横。眉中间直断，或纹破者，其性寡有仁慈。眉尾曰凌云，主人之气志，眉若两尾端高起，则有丈夫之气概。
毛直性狠，毛逆祸生。眉毛直生者，为人性狠，亦主横夭。眉毛逆生者，其人恒有灾祸，亦主克祖，主凶恶。
覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。眉八字软柔压眼，多为遇事少断之人。若眉如偃月高揭者，性必好争斗。
扣促无开，伤蜉蝣之短晷；毛长及寸，享龟鹤之遐龄。蜉蝣喜阴而恶阳，如眉头促锁，印堂不开，谓之鬼形，故叹其寿命若蜉蝣之短。眉长及寸者，谓之寿毫，四十以上生者，得其寿考，必享遐龄之庆也。
十字高品，天文大亨；作坤字者，禄二千石；成土字者，将百万兵。两眉间印堂有纹如“十”字者，主高位。若纹理似“天”字者，一生亨通，纵有灾咎，自能消散。印堂有纹如“坤卦”者，则享禄二千石。纹如“土”字者，主统兵之将帅。
以下论眼：
欲察神气，先观目睛，贤良澄澈，豪俊精英。人之神在目，夜则神寤于心，昼则神游于目。欲察神气之虚实，心术之美恶，必当先视其目，观外则知其里。贤良之士，眼神澄澈若水，豪俊英杰之流，眼神和惠而黑白分明。
性端正者，平视不侧；情流荡者，转盼不宁。人秉性端正，则眼平视不欹侧。心情流荡者，则目睛往来转盼不息。
斜盼者，人遭其毒；痴视者，自克其形。斜盼之人，眼神侧视，主其人心地不正，终遭灾祸。神痴不秀，转盼无力者，自克无禄。
黄润定至于黄髮，白干终至于白丁。瞳子黄润，可至黄髮之寿。眼若白干而不秀，难有进取，终为无禄之白丁。
神陷短寿，睛凸极刑。人之寿夭，皆在神气所主，若目神已陷，必当夭寿。睛凸者，谓之蜂目，其人必夭亡。
淫眼神荡，奸心内萌。淫乱者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙胧，深而难测，不可以交友。
睡眼，神浊而如睡；惊眼，神怯而如惊。目神浊者，不清也。神浊如睡者，谓神困浊无力，必当夭寿。惊眼者，谓视物神怯而如惊，其人当至暴死。
病眼，神困而如病未愈；醉眼，神昏而如醉不醒。病眼神困，如久病未痊，其人终无远寿。醉眼者神昏，神力倦怠，恒如病酒，难有寿延。
豁如视而有威，名扬四海；回然惊而不瞬，神耀三清。视眼开阔谓之豁视，神藏于豁视，威严而有力，人望而畏之，主声名远播于天下。若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，其人必不染尘俗之污，出于造物之外，是谓大贤之相。
眦圆者，其机深于城域；堂露者，乃子是乎螟蛉。眦为眼盖，圆成者，言行深奥，人莫能测，故机深于城域。眼堂破露，主无亲生子，当养螟蛉之子。
犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终，不吉。人似鸡、鼠、猴、蛇之目，亦相之贱也。然而察其形象，若与本人五行之相相合，则为吉。
豕视，心圆而无定；狼顾，性狠而难名。猪眼朦胧，黑白不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，回顾时与身皆转。狼顾者性狠，常怀杀人害物之心，心多毒害，不可交往。
后尾有如刀裁，文斯博雅；前眦似乎曲钩，智足经营。眼尾似刀裁，清晰明朗，必才思敏捷。“目若刀裁，文章自来。”眼之前眦若曲钩，深藏而能规运，必为良贾。
惟女赋质，与男异祯。男子以刚为贵，女子以柔为顺。若阴反于阳，夫必损；阳反于阴，妇必伤。
和媚有常者，贵重；圆凸不秀者，轻贱。男子之目，必要神旺，妇人之目，必要和惠。若妇人之目和惠有恒，必当贵重。妇人眼长为贵，若圆小高凸，粗俗不清秀者，主其妇轻贱也。
睑薄赤而少节，睛莹澈而多贞。睑者目之盖也，若盖薄而赤，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈，湛然若水者，必具贞烈之性。
眼下气青夫必死，尾后色白男必憎。妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后色白者，其夫必憎嫌。
三角多嗔，为妨夫之霜刃；四白带杀，作害子之青锋。妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑。
以下论耳：
惟耳者主声音之听闻，为心肾之司牧，观其形状颜色，见乎休咎荣辱。凡人所言善恶，皆从耳传于心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星，观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。
垂珠朝海，必延算以余财；偃月贯轮，终朝王而执玉。耳垂珠朝口，耳朵长而贴脑，必得延年长寿。耳有城廓，如新月偃仰，光莹朝接者，定朝拱天子，而为执玉之人。
圆而成者，和惠；偏而缺者，惨酷。耳圆成者，主性情温和而多恩惠。耳朵长得偏狭且有缺陷的，主其人性格惨酷、凶恶。
其薄于纸兮贫早死，其坚如石兮老不哭。耳薄如纸者，贫寒而早亡。古相书有云：耳硬如木，至老不哭。谓耳坚如石者，一生多吉少凶。
白或过面，主声誉之飞腾；莹且如轮，主信行之笃厚。相书云：耳白过面，名扬四海。若耳较面色更白，主其人声誉飞腾。耳轮廓长得如玉之光莹贯轮者，主为人忠信笃厚。
似猪者，不聪而贪婪；如鼠者，好疑而积蓄。猪耳大，龙耳小，只要轮廓分明。若耳大无轮廓，又无垂珠，称作猪耳。其人多愚钝，性贪婪。鼠耳小，有廓无轮。似鼠耳之人，作事多疑而能积蓄。
耳靥虽明，假学则贵；孔毛能长，善持不覆。若耳轮有靥且长得明显，通过奋发努力，可达显贵。耳内生毫者，乃寿考之相，善于持守而免遭意外。
性谲诈而难测，盖为如猴；粮匮乏而靡充，率由似鹿。若耳如猴耳，尖而向前、耳门窄而低下，则人莫能测其心。粮食匮乏，尚能与朋友分享而无憾者，因耳之似鹿，盖鹿有呼群之义故也。
薄而向前，卖尽田园；反而倒后，居无室屋。鬼眼云：耳薄向前，破尽田园。耳若反轮而后倒，耳珠又不朝口者，贫无居室。
昏暗，难议乎登第；焦枯，屡叹其空轴。耳为禄星，耳昏暗为禄星不明，当为寒士，难有禄位。若耳之色焦枯者，必肾气不足。空轴指卷轴空空，腹中无物也，主贫穷。
寿越眉兮贵如血，聪重明兮富贴肉。耳高过于眉者长寿，耳之色丹如血者为人尊贵。聪重之人耳色明润，殷富之人耳必贴肉（脑）。
轮靥生乎黑子，智足经邦；门户起乎匿犀，功当剖竹。耳前轮靥生黑子者，可为兴邦治国之人。耳门内耳骨长得丰满者，谓之匿犀，当为封爵之臣。
以下论鼻：
鼻高者号嵩岳，以居中为天柱而高矗。鼻居中央为天柱，上接天庭。
梁贵乎丰隆贯额，色贵乎莹光溢目。鼻梁所贵，惟在高隆贯额。色泽之可贵，惟在莹光温润溢目。
窍小悭劣，头低孤独。鼻孔小者，为自闭不通，其性多悭劣。凡准头低者，主孤独之相。
斜如芟藕之状，困乏；准若悬胆之形，鼎食。鼻孔仰露者，家贫困乏。鼻头如悬胆之状者，荣食鼎禄。
青黑多凶，黄明广福。鼻乃身之主，若鼻之气色青黑，防遭不测之祸。如色泽黄明，福自至也。
柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鹏。天柱须端直，若有缺陷，则当困滞，难有上进之阶。鹏乃不祥之鸟，人见之当死。汉贾谊，三十见此鸟，知必死，故作《鹏鸟赋》。
大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。鼻大而滞者，多尚贾之人。鼻小而狭者，早离父母，必作僮仆。相曰：山根断，幼年疾苦。
极贵之色，似老蚕之光明；下愚之人，若无梁之局促。蚕将老，自饲而明，然后通于周体。人将发，自准而明，然后通于诸部。故而，人将贵显，着见青龙之气，似老蚕黄明之色，乃极贵之光，则无不利也。下愚之人，鼻短低凹，若无梁之局促。相曰：面短，贫贱人相貌；鼻短，无梁露齿牙。
光美宜官，破露忧狱。鼻完美成就者，宜享官禄。若破露无势者，平生忧苦，防牢狱之祸。
准头隆者，诚信；法令深者，严肃。夫准头者，为面部之标本。准头高隆，其人诚恳而笃信。法令乃鼻之左右纹也，若其纹理深长者，为人严肃敦重，又有遐龄之寿。
疾病尖薄，悭吝小缩。鼻尖而薄者，一生多病。兰台小缩者，其性悭吝。
兰台明兮庭旅实，井灶露兮橱无粟。兰台、廷尉，福德宫也。若兰台、廷尉丰明，家财殷实而多储积。井灶若露而不收，当庖厨空乏，恒无自赡之食。相曰：鼻露窍，无归着。
骨如横起，忌与结朋交友；纹若乱交，慎勿为其眷属。鼻骨横起者，慎不可相亲而为友。鼻上纹理乱交者，言行必诡。虽父子不同其心，若女子不可为之眷属。
以下论人中：
夫人中者，沟洫之态，深则疏通，浅则迟延。人中者，若大川之沟洫，清流四渎，潮接归海，宜其宽深而长。深则亨通，浅当困滞。
浅短绝嗣而夭命，深长宜子以延寿。人中浅短者，必绝嗣夭命。若得深长，子息昌而寿延。
黑子难产乎褥上，横纹殍卒于道旁。人中者，月孛也。若人中有靥者，主出生时其母有难产之灾。若人中有横纹截断，当饿死于到旁。
上狭下广兮，多后旺；下狭上广兮，屡孤眠。若人中上狭窄下宽者，主晚年发禄，子孙成群。如下窄而上宽，多为鳏孤之人。
深长者诚信著，宽阔者功名先。人中深长，著有诚信。人中宽阔，早立功名。
微如一线之纹，身填沟壑；明由破竹之仰，家世貂蝉。人中细小如线，身弱当填沟壑。人中若如上仰之破竹，且线条清晰，则家业兴旺，门庭高贵。
以下论口
惟口者，语言之钥，是非之关，祸福之所招，利害之所铨。端厚寡辞者，免乎辱；诽谤多言者，咎其身。
肥马轻裘，口方成于四字；出将入相，大乎容于一拳。口方四字者，肥马轻裘。口能容拳者，出将入相。
唇欲厚，语欲端，音欲明,色欲鲜。唇若含丹多技艺，口如吹火必孤寒。
合势欲小，开势欲宽。狗贪、马馁、鼠馋皆贱相。口欲开大合小，吃时如狗之抢食、如饿马喃草、如鼠之偷食，皆不雅之食相。
大言寡信者，略綽；无机促龄者，偃蹇。如其口略綽不收，唇无棱理者，主自满不谦，大言寡信。唇若偃蹇者，必心无机巧且夭寿。
青黑祸发，黄白病缠。口唇青黑者，祸将至。色见黄白者，病缠身。
左右纹粗，定凶恶；上下激荡，多孤苦。口的左右两边有粗纹，其人必凶恶。嘴不语而唇自动者，多孤苦。
如鸟喙者，高人，终难共处；同剑镖者，义士，可与交欢。口形若如鸟之喙，难与为交。剑镖指剑之隔手，若口如剑镖，主有信义之人，可与交友。
以下论齿牙：
惟寿算之先定，以牙齿之可观。康宁者，齐且密；寿夭者，疏不连。
上覆下兮少困，下掩上兮晚孤。上排齿覆下排齿者少年困滞。反之，则老年孤寡。
班马文章，白若瓠犀之美；乔松寿考，莹如昆玉之坚。若齿牙如瓠犀之白，同斑固、司马迁一样能写出好文章。若齿牙像玉石般坚硬，必享王乔、赤松之高寿。
当门二齿缺，命蹇于没世；学堂一官全，声闻于天下。当门二齿为内学堂，二齿缺者，其命蹇滞，终身穷困。内学堂白而明者，为一官全，当声闻于天下。
焦黑困乏，鲜明足钱。二十四兮命折，三十六兮寿延。若齿牙焦黑，贫穷；齿牙鲜明者钱财丰足。二十四齿，疏而缺者，命夭。齿密而多者，长寿。
尖若立锥，必乏衣食之士；齐如编贝，优登庙廊之贤。齿尖如立锥，必缺衣食。齿牙如编贝排列整齐，其人可得重任。
以下论舌
舌者，以短、少、薄、钝为下，以长、大、方、利为先。
方长者，咳唾成玉；短小者，皂隶执鞭。舌方而长者，主有才德，出语皆为珠玉。舌短小者，俗谓之秃舌，为皂隶执鞭之仆役。
黑子凶恶，粟粒荣迁。舌上有黑子者，多为凶恶之人。舌上长有粟粒者，必居官食禄。
黑紫则布衣而肘露，鲜明则金带而腰悬。舌呈黑紫色者，贫寒衣破而露肘。舌若鲜明光莹者，有腰金之贵。
七星理明，可享千钟之禄；三川纹足，必食万户之田。舌上有七星靥者，可享千钟厚禄。舌上有纹如川字者，有万户之贵。
以下论项：
瘦人项短致灾殃，肥人项长必夭横。瘦人之项宜长不宜短，肥人之项宜短不宜长。
如罌如瓶总非吉，似鹅似豕皆不令。罌瓶皆瓦器也，口小肚大。若项如此形，中间粗，必凶。鹅脖子很长，猪脖子很短。人之脖子若过长如鹅，或过短如猪，皆不吉，难善终。
丰圆厚实多财产，光隆温润足权柄。项若丰圆厚实，与背相称者，多富足。项若光隆温润，足主枢机权柄。
以下论结喉：
瘦人结喉身孤独，肥人结喉遭刑克。结喉为不吉之相，无论肥瘦，皆不宜。
项后丰起，定为厚福之人；颔下条重，永保遐龄之庆。若项后骨丰起，定有厚福。若下巴下面有两条垂带牵至脖子上，俗称寿条，乃高寿的象征。
以下论结背、胸、腹：
夫背贵乎丰隆，身乃恃之安定。人之背，贵于丰隆，以人体之上下安恃为称，
贫夭绝嗣者，偏侧欹斜；富贵有后者，阔厚平正。
势若踞山之蹲虎，利宾于王；形如出海之伏龟，考终寿命。如蹲虎之背，威而有势，必佐王之宾，若如伏龟之背，乃长寿之相。
心宰视听，内主魂魄，率六腑之气，统五脏之神。颜色始变，是非已分。恶则祸结，善则福臻。
胸凸者，躁而多劣；毛长者，刚而好嗔。胸骨高起者，主心性急躁而多劣。胸部多毛，易怒寡合。二者皆不仁之相。
坑陷浅窄，愚暗而多居下贱；宽平博厚，贤明而早厕缙绅。胸贵平阔，若坑陷浅窄，多为愚下之流。若宽平博厚，早年居官可期。
腹为水谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化，总六腑以居中。由是腹宜大而圆，脐宜深而广。相曰：腹大垂囊，食禄无疆。
势若垂囊，风雷四方之震；深能容李，芝兰千里之闻。腹如垂囊，主声名盖世，如风雷之震。脐深广而能容李，若兰麝之香，美誉远播千里。
以下论手足：
龙骨欲长且充实，虎骨欲短且坚硬。龙骨者，臂也，虎骨者，肘（膊）也。龙骨在上为君，欲长而壮实。虎骨在下为臣，欲短而坚硬。上壮下细，谓龙吞虎也，此则正也。反之，若下壮上细，为虎吞龙，则不佳。
鸢肩者，腾上必速，恐不多时；犀膊者，为儒早亨，优于从政。若肩如鸢鸟之肩，甚为发达，腾上迅速，恐不长久。如唐代马周，火色鸢肩，速任要职，然壮岁赋闲。膊如犀牛之健壮，丰而圆厚，则为儒士，早年即达，且长于从政。
指节欲其纤直，腕节欲其圆劲。手指欲纤而长，手腕欲圆而有力。
厚而密者，谋必有得；薄而疏者，心多不称。手掌欲丰厚而柔软，指节密而无缝，多谋多成。若手掌薄硬，指节疏漏，平生谋多不遂。
势若排竿，贵可羡；色丹如血，家必殷。五指伸出如排竿者，身必显贵。手掌色丹如血者，家必富足殷实。
身卑才薄，涉中满而起倾；禄厚而官荣，有驷马形胜。掌周边骨起，谓之起倾。若手掌中间满而薄，又周边起倾，主卑贱寡学。若掌中有印？？
横纹下愚，纵纹慧性。掌中有横纹且短者，乃下愚。有纵纹者，聪而多智。
骨露筋浮者，主身贱；皮坚肉枯者，愁囊罄。骨露筋浮、皮坚肉枯皆为不佳之相，居贫穷之身。
家殷而黑子斯明，用足而横纹乃亘。掌中有黑子，主家豪富。掌中有横纹通直者（横断掌，亦称握刀纹），主财丰用足。
富贵之相，若苔之滑，如绵之软；寿安之人，如笋之直，如玉之莹。富贵之士，手掌如苔之滑，如绵之软。康宁高寿之人，手指如笋之直，如玉色之莹。
足者，枝之；谓身者，干之。故云：枝以荫其干，足以运其身。足为枝也，身乃干也，枝当荫其干，足可运其身。
丰厚方正者，多闲暇；薄涩横窄者，必苦辛。足丰厚方正者，平生闲逸；若薄窄枯涩，必终生辛苦。
无纹，身贱；有毛，家温。足底板无纹者，身必贫贱。脚面有毛者，家必殷实。
家富累千金，盖有弓刀之理；官高封一品，由成鱼鸟之纹。脚底板之纹线或像弓、像刀，或像鱼、像鸟，必富贵。
以下论气：
短小精澉悍者，形不足而神有余。长大孱弱者，形有余而神不足。伊形神而俱妙，非圣贤其孰能。
藏于内者，如渊珠之粹；发乎外者，若焰光之烛。神藏于内者，如深渊的水珠一样精粹。神发乎于外者，如清夜的烛光，呈现出美丽的光焰。
善恶在人之憎爱，清浊由目之照瞩。人之美恶皆着于目，心美则目善，为人所爱。心恶则目丑，为人所憎。目之照瞩，清浊自明。
质以气而宏充，气以神而化育。质宽，则气宏；神安，则气静。如是，宠辱不足惊，喜怒不足触。质者，形也。人之以气而养形，故以神而生气。气定而后形固，形固而后神全，神全而后心正。故而，宠辱不惊，喜怒不触。
和柔刚正，谓之君子；狭隘急暴，谓之士卒。
有气无肉者，譬若寒松；有肉无气，犹如朽木。人之形体，虽瘦而有神气，譬若寒松之坚，可享其寿。如形体肥而无神，犹如虫蛀之木，难逃速朽。
李峤耳息而享百龄，孟轲内养而轻万斛。气出耳不闻声，称之龟息，故享其寿。李峤龟息，享遐龄之寿。孟子善养浩然之气，弃万钟之禄。
如龟之息兮，保其远大；如马之驭兮，重其驰逐。龟息之细，渺然不闻。盖能如此，可保长年。若如马之驰骋而劳重者，辛苦百般身大声小，祸所隐；身小声大，福所伏。身大声小，形声不相应，其祸隐，待时而发。身小音大，神气有余，故藏其福，而待其时。
夫声音之所发，自元宫而乃臻，与心气以相续。气发于丹田，与心气相续而出。
琅然其若击磬，旷然其若呼谷，斯乃内蕴道德，终应戬？。声清如击磬之音，宏如旷野山谷呼声之回荡，此谓有德之人，当为国之干城，终享厚禄。
谓之罗纲者，干湿不齐；谓之雌雄者，高低相续。或先急而后缓，或先缓而后速，乃粗俗卑之徒。
辨四时之气，如春蚕吐丝之微微；察五方之色，如浮云覆日之旭旭。此言气色，气隐皮肤之内，色现于皮肤之外，如粟如豆，如髮如丝，欲察五色，如浮云覆日之微。
地阁明而饶田宅，天狱暗而罗桎梏。地阁明，田宅广。天狱暗，多灾祸。
粟黄缯紫多豪贵，脂白菰青合淑贤。气色如粟粒之嫩黄，如缯之紫丝，为青龙之气，乃豪贵之人。若面色白如脂、青若菰者，贤德之人，庙廊之器。
欲穷祸福贵贱，须观诸家相文，听声观形察色。若相者，精究其术，而妙悟其神，安逃祸福。祸从惑起，灾自奢生。老子 曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
歌曰：
嗟嗟世俗不知因，妄将容貌取其形，若得正形为大贵，依形相比出群伦。
形滞之人行必失，神滞之人心不开，气滞之人言必懒，色滞之人面尘埃。
形神气色都无滞，举事心谋百事谐。
色在皮而气在血，脉聚作成多喜悦，散则成忧静则安，部位吉凶皆有诀。