石室神异赋
五代间有圣人陈摶，宋太祖赐其号曰希夷先生，师麻衣学相。谕以冬深，拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石室之中，不以言语，但用火著于炉灰之中隐而教之，传授此赋。金锁歌、银匙歌悉授之，希夷尽其学，皆意领而神知，传麻衣相法于世。
赋云（附注释）：
相由前定，世无预知。非神异以密授，岂临凡之解推。人之生也，富贵、贫愚、寿夭、祸福、善恶，一定显于相之形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉，世人无有能预知者。非神异之人密授，岂世俗之人所能解推。
若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位；重耳駢胁，终兴霸晋之基。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古密，度与希夷。麻衣谓虞舜、重耳等古贤，皆有异相，今日发石室之丹书，剖决古仙密奥之典籍授与希夷，吾之相法尽于此矣，当念念不可忘也。
当知骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。骨骼相之体也，一世之荣枯可由此而知。气色旋生，相之用也，则流年之休咎可由此而能知。智者参之，人之贵贱，思过半矣。
三停平等，一生衣禄无亏；五岳朝归，今世钱财自旺。古云：面上三停额、鼻、阁，身上三停头、腰、足。三停平等多衣禄，长短如差福不饶。则衣禄丰亏于此可见矣。五岳欲其朝拱丰隆，不欲缺陷伤破。五岳不正，相君终是薄寒；八卦高隆，须是多招财禄。则钱财旺相于此可知矣。
颏为地阁，见末岁之规模；鼻乃财星，管中年之造化。丰厚者富饶，尖削者贫薄，凡相人末限在此。地阁居下停，属水星，若推金、水形人尤佳也。丰隆端正者贵显，掀露斜曲者下贱。鼻居中停，凡相人中限在此。鼻属土星，相土形人最应。
额方而阔，初主荣华，骨有偏削，早年偃蹇。额为火星，乃官禄父母之宫，主初限。若方正宽阔，必主初年荣华。其骨削偏陷，须见早岁不利矣。
目清眉秀，定为聪俊之儿；气浊神枯，必是贫穷之汉。眉分罗计，目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜视，知富贵早，必为聪明俊秀之儿。相中言：神气为人所难辨，天有三宝日月星，人有三宝精气神。白阁道者云：神气者，百阅之形貌秀裔也，阳气舒而山川秀，日月出而天地清，在人为一身之主，诸相之验。故清鉴云：大都神气赋于人，神气若油人若灯；神气不浊人自富，油清然后灯方明。故而神气浊枯者，终身不达之相也。
天庭高耸，少年富贵可期；地阁方圆，晚岁荣华定取。天庭位于印堂之上，髮际之下，处至高之位，故曰天庭，居官禄之宫。宜高耸如立壁，无痣纹、偏陷，更兼五岳朝拱，幼必显贵。地阁在承浆之下，颐頦之间，为田宅奴仆之宫。若方则贵，厚则富，薄削则贫。方而又圆，主末岁荣华。
视瞻平正，为人刚介心平；冷笑无情，作事机深内重。视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪，心必险恶。正视者，其人心地坦直，志气刚介。凡与谋，惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测，心思必重而不轻也。
准头丰大心无毒。面肉横生性必凶。准头为土星，主信。若丰大如狮子、截竹者，心必善；如鹰嘴者，心必毒也。面肉即颧骨与肉，俱露而横生者，其性必凶暴。
富有自然体厚；贵者必是形殊。体貌丰厚者，仓库无亏而必富。形貌清奇者，骨骼异常而必贵。
南方贵宦清高，多主天庭丰阔；北方公侯大贵，皆由地阁宽隆。南人以天庭丰满为主，额为南岳，天庭居离位，火星也。南人若额头丰阔而不偏陷，官禄星得应，故多清高贵宦。北人以地阁为主，颏居坎位，坎为水，乃水星。北人若颐颏宽隆而朝天庭，君臣相得，故多为大贵公侯也。
重颏丰颔，北方之人贵且强；驼背面田，南方之人富且足。颏颐（下巴最下部位）肥大而重，两腮颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。背丰厚如驼峰，宽广有容，面貌方圆如田字，南方之人有此相者，即云富足矣。广鉴云：浙人俗于清，若面背丰厚得北方厚重之相，不贵而富矣。
河目海口，食禄千钟；铁面剑眉，兵权万里。眼为河渎，口为百纳之官，海也。目若光明而不露；口若方正而不反，如海之有容。河目海口者，言有容纳而不反露也。贵显食禄之相也。铁面者，神气黑若铁色也；剑眉者，眉棱骨起如剑脊也。此相乃计（都）罗（喉）横行于天位，水气运居于火方，非兵权万里之兆欤？若气色忽变为黑色，则凶矣。
龙颜凤颈，女人必配君王；燕颔虎头，男子定登将相。颜貌如龙光之秀异，颈项如彩凤之非常，乃后妃之相也。颌在颏、颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威，如虎之头也。许负相班超曰：燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相也。班超后投笔从戎，出玉关，立大功，封定远侯。
虎头燕颔，班超封万里之侯；龙行虎步，刘裕至九重之帝。班超虎头燕颔，投笔从戎，立大功封定远侯，兄名固、妹名昭，兄妹合著《汉书》100卷。虎步谓行时阔步，龙行谓行时身不动。经云，虎步龙行，位至侯王。刘裕，小字寄奴，出身平民，龙行虎步，后为大将，受晋禅，是为宋武帝。
富贵半生劳碌，为下停长；贫穷到老不闲，粗其筋骨。广记云，上停长，幼吉祥；中停长，近君王；下停长，老吉昌。三停平等，富贵绵长，下停偏长者,末虽富贵，未免平生劳碌也。此处是指身上三停，非面上三停。凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相。若粗大暴露，气肉不称者，必贫穷奔波之人也。
星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之粮储，有终身之劳苦。天以日月为眼，人以眼为日月.如眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此谓星辰失陷也。余皆仿此。额位乃天，宜高而反低；颏位乎地，宜厚而反薄，此部位之偏亏也。有此相者，必贫贱孤苦之人，终身劳苦，而无隔宿之粮也。
狼行虎吻，机深而心事难明；猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。行而低头反顾，曰狼行；无事咬牙若怒，而无笑容者，曰虎吻。吻者，忿怒之声。其人心狠，心机必难明也。食而细疾，其貌如惧者，曰鼠餐。食而不嚼，其貌如不足者，曰猴食。人有如此相者，必鄙吝奸狡之人也。
头先过脚，初主好而晚景贫穷；灶仰撩天，中年败而田园耗散。行时若低头向前，而头过脚步者，其人必初年有余，末年则不足矣。灶乃鼻窍也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破败，虽有钱，终须耗散。空空坦坦，无处寄挂。
形容俊雅，终作高贤；骨骼清奇，必须贵达。其人之形容若桂林之一枝，如昆山之片玉、清奇俊雅者，必高贤之士。高贤者，乃隐逸之士，其志高尚，天子不得臣，诸侯不得友，如许由、巢父之流。精神翘秀曰清，古怪异常曰奇，有此清奇之故骨骼，终须贵达。先贤有云，峨峨古怪若闲云，昆山片玉已琢成。
圆容小巧，毕竟亨泰；方正神舒，终须稳耐。五短之形，融和而奇巧者，行事慎密，虽出身贫贱，长于困苦，然到老亨泰。面目方正，部位端方，神清气舒，而沉静安祥、稳重坚耐者必吉昌。
智慧生于皮毛；苦乐观乎手足。皮肤细腻光莹，毛髮疏秀润泽者，主智慧聪明。反之，必粗俗之人也。手指节枯大粗硬，足背瘦长干燥者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圆肥者，其人必然逸乐。
髮际低而皮肤粗，终见愚顽；指节细而脚背厚，须知俊雅。若髮际低，皮肤枯燥而粗者，毕竟愚顽之徒。指节细腻如春葱，脚背丰肥而有肉者，必俊秀闲雅之人也。
手粗脚大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客。手脚粗大，肢体厚重，劳苦之相。无肉而露筋，安能富贵。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田庄之人，无烦无恼，安逸自在也。
手如软绵，阔而有钱；掌若血红，富且多禄。手不宜阔，阔者劳且贱。俗谓，“手小抓金是也”经云：手如绵软富可羡，色红如血禄不绝。
形神不蕴，贫夭两全；筋骨莫藏，懦愚双得。若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蕴。如此之人，不贫则夭。若筋中显骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱则愚鲁之夫矣。
得意中面容凄惨，先富后贫；遭穷处颜貌温和，早穷晚发。利名得意之中宜喜悦，而面容凄惨者，虽富而后贫。若身处困穷之间，不显忧愁而反颜貌温和者，其人必心量宽洪，终久必发，晚景优游也。
上轻下重，末主伶仃；上阔下尖，终无结果；额尖鼻小，侧室分居；结喉脚长，终临外处。下停轻薄，上停厚重者，末主孤苦。上阔而下尖削者，亦然。鼻额尖小者，不和于家。结喉而脚长者，奔波于外。
身白过面，衣食丰盈；神赛于形，庄田荣足。面粗身细，一生富贵。形神相副，一生荣足。
形容古怪，石中有美玉之藏；人物褶岩，海底有明珠之象。形容古怪者，不可作下贱看。若神气清秀，举止不俗，乃浊中清，顽石中之美玉，必光华于世也。又如龙准、龙须、虎头、虎睛之类者，岂非褶岩中之人物乎？终遇贵显，不可一例而推，真若沧海之珠也。要之，一辨其色，二听其声，更察其神，再观其肉，而不可忽视之也。四者兼之，万无一失。
边地四起，过五十始遇亨通；辅骨隆高，才三九即居官位。边地与天庭、郊外、山林四部俱高耸者，谓之四起，主晚年荣禄之相也。辅角即两辅角玄角是也，若耸起而高隆，早得荣达。
山林骨起，终作神仙；金城骨分，即登将相。山林在郊外、髮际之间，有骨而高起者，以其贵在日、月、天庭之外，故但作神仙而已。印堂有骨隆起，如分五指贯入髮际，曰金城骨，有此骨者主大贵。经云：金城分五指，极品在庙廊。
明珠出海，太公八十而遇文王；火色鸢肩，马周三十而逢唐帝。明珠出海，指气色也。水色黑，退暗色而显明润，谓明珠出海。太公生得耳珠朝口，乃福寿之相，然气色未开，太公八十遇文王言发运之迟也。火色赤，火性炎上。鸢，鹞类，能飞腾，飞则肩耸。火色鸢肩，盖飞而炎上，喻马周（唐太宗时人）生得面红耸肩，三十而逢唐帝指发运之早也。
鹤形龟息，洞宾之遇仙得仙；龙脑凤睛，玄龄之拜相入相。鹤形乃清奇之相，龟息（气息如龟之缓）为异常之能。吕洞宾有此相，游庐山巧遇钟离真人，度化而得仙道。龙脑者，头骨突兀高起而显露也。凤睛者，两目细长、黑白分明而光彩也。房玄龄有此相，唐太宗时拜为宰相。
观贵人之相，非止一途，察朝士之形，俱要四大。观贵人之相，须有多处之贵，不可仅就一处观之。四大，即四体，贵人之相，四大厚而健，四体修而长。残鄙之人，四大薄削，无修无长。
腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨纵神清，定主威权忠节。腰腹圆肥，背肩丰厚，皆食禄之相，高贵通达之士也。骨节突而高耸，眼神清光而有威仪，若居官，必威权忠节之臣也。天下忠烈之臣，观乎下文可验之。
伏犀贯顶，一品王侯；辅骨插天，千军勇将。自印堂直耸入脑之骨名伏犀骨，其骨直耸，无曲无节，主大贵，一世人生，福禄不弃。辅骨（角）在眉角旁，辅骨丰起长大者贵，有骨丰起插入天仓者，主威权。世间勇猛威武之将，皆由此而验也。
形如猪相，死必分尸；眼如虎睛，性严莫犯。身肥而项短、饮食无厌、目朦胧而黑白不分明者，猪相也，多死非命。目圆而大，黑白分明，光射有神，视不转睛，逼人若灸而有威者曰虎睛，其性必烈，莫犯之。
脚背无肉，必主孤贫；胸上生毫，性非宽大。大统赋云：足者身之肢也，所以运诸身者也，若枯而无肉（脚背见筋骨者谓无肉），必孤贫跋涉之人也。胸膛生毫者，其性偏急，事有所急，必有躁动。经云：胸上生毫非达器。
足生黑子，英雄独压万人；骨插边庭，威武扬名四海。足（脚底板）生黑子者吉，主统万人。男生左足吉，女生右足吉。昔安禄山双足生黑子。边庭（地）在辅角与髮际之间，若额骨耸起直插边地者，主权贵。广记云：驿马连边地，兵权主一方。
声自丹田下出，有福享遐龄；骨从脑后横生，生财且增寿。丹田在脐下四指宽处，若声自丹田发，音韵深远，主寿。希夷喻曰：吾人之息以喉，至人之息以脐。脑后有骨横生曰玉枕，俗称“玉枕在头”，主富寿也。广记云：骨自脑生少人知，贵禄绵绵福寿期。
地库光润，晚景愈好，而得安闲；悬壁色明，家宅无忧，而多喜庆。地库在两颐，若光明润泽，末主称心快意。悬壁在耳珠下旁，为奴仆宫，若气色不暗，家主平安，吉而无凶也。
土星薄而山林重，滞气，多灾；前相好而背形亏，虚名，促寿。鼻小谓之土星薄，须多谓之山林重，若更有滞气现于鼻侧，必主多灾。从前面看面相虽好，而后背形象亏陷不称者，虽有虚名，而寿多不足。天命注定，言之不虚。
阴骘肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。阴骘即泪堂之位，若丰满而不溢出者，必聪寿之相。正面即两颧也，若两颧骨开阔而不偏陷者，广积财谷之相也。
五岳俱正，人可延年；七窍不明，寿难再久。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相。若七窍（口、两耳、两眼、两鼻孔）反露而不明者，亦主夭寿。
人形似鬼，其衣不丰；生相若仙，平生闲逸。人形古怪，固为贵相。若形貌似鬼者，虽有衣食，不得丰也。形貌清奇秀异，若仙者之相，非贵即主安闲，一生平淡无争。
谷道乱毛，号作淫秽；耳后高骨，名曰寿堂。谷道即粪门（肛门），谷道多毛，皆由膀胱之气盛而生，主多淫欲。谷道无毛，亦主贫相，故不宜多而乱。耳后骨起曰玉楼骨，是为寿根。经云：欲知人寿考，耳后玉楼成。玉楼高起，年寿延长，玉楼低平，寿无长终。
骨骼神清，瘦亦可取；肉浮皮厚，肥何足论。骨骼虽瘦，而气色有神者，有可取之吉。若皮肉虽肥，而不坚润厚泽者，有不取之凶。
腿长胫瘦，常年奔波不停；唇薄口尖，好说是非不了。腿胫细长，脚杆枯瘦，脚板削薄，主奔波劳碌，辛苦之相也。嘴唇尖削，薄而色白，乃好说人过，惹是生非之人。
部位伶俐，自然无祸无灾；纹痣交加，到底有嗟有怨。部位分明而不驳杂者，定主吉昌，少灾无祸。纹痣乱生者多凶，纹痣交加者凶祸，故多嗟多怨。
天庭高阔，须知仆马无亏；地阁方圆，必主钱财堆积。前言“天庭高耸，少年富贵可期，”此言天庭既高且阔，定居禄位无疑。天庭高而无阔，居位高风险亦高；天庭阔而不高，处世练达，而终不得居于高位也。仆乃奴仆，马乃策马，仆马无亏言官禄之位也。地阁为頦，丰隆得乎地，天庭为额，丰隆得乎天。得乎天者必贵，得乎地者必富。
鬓毛球织，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄。若鬓髮蓬松杂乱如织球，其性懒惰，虽有财富，惰性不改，后必贫穷。项面手足青筋乱生，如蚯蚓蟠集，乃劳苦不闲之相，能无厄乎。
面大鼻小，一生常自历艰辛；鼻瘦面肥，半世钱财终耗散。广记云，眼小、耳小、口小、鼻小为四极，有云：鼻小为四极，劳作无休息。正面虽大而土星独小，奔波之相也。正面即颧上眼下也。面肥鼻隆，钱财丰盈。若面肥而鼻虽高而尖瘦者，虽有钱财，终须耗散。
眉抽二尾，一生常自足欢娱；根有三纹，财物必然多耗散。前云：眉生两角，谓眉头秀起如角也，但主快乐而已。此处眉抽二尾者，谓眉首尾清秀如新月也。其人多恋花嗜酒，一生安闲享乐，无争无怨之相也。山根若有三断纹者，主耗散家财。广鉴云：山根若有横纹断，克子刑妻少弟兄，父母早逝家生事，耗散财粮空哀伤。
眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死。眉额突峻，虽云古怪，若眉棱骨独起，虽有寿亦主孤刑。经云：露齿结喉，子息全无，一世孤贫，死在它州。即谓此。
眉不盖眼，财亲离散之人；眼大露睛，寿促夭凶之子。目长眉短而不能盖眼者，主财产易流，亲人易疏。管辂云：目长眉短不相附，亲者如疏自用心。古云：目大露睛，其性必凶，岂有寿乎？
眉毛拂天仓，出入近贵；印堂接中正，终须利官。天仓在眼角旁，若眉如新月而拂天仓者，主聪明贤能，近贵之相也。若印堂宽隆，上接中正而光润平泽者，利于官禄。反之，印堂窄平，虽上接中正，亦无甚利者也。
二眉散乱，须忧聚散不常；两目雌雄，必主富而多跪。眉为兄弟宫，亦主财星。若聚之者，兄弟和睦，享乐天伦。若眉多散乱，不成理状，主耗财兄弟离散，各奔东西。目一大一小曰雌雄目，有此相者，或多财富，必多诡诈，处之长久，揽财而无情，不可与交。
眼如鸡目，性急难容；步若蛇行，毒而少寿。眼睛圆小而黄，如鸡目，其性急躁，然多淫而有破害。若行步头、手、足俱动，作三折状者，曰蛇行，行狠而心毒，安能有寿。
目多四白，主孤克而凶亡；鼻有三凹，必贫穷而孤苦。眼如怒睁而露四白者，其欲闭而不黑者，孤刑凶亡之相也，主克妻刑子，孤单终身。鼻梁自山根至准有三曲折者，谓之三凹，主破败刑克。经云：鼻有三曲，孤独破屋；鼻有三凹，骨肉相抛。
泪堂深陷，囊肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无数，刑嗣续之难逃。下泪眶为泪堂，宜丰满不宜深陷，眶中肉虚若肿曰囊肉，不宜横生。鼻尖曰准，宜齐大，不欲尖垂。准下唇上，形如破竹而仰者曰人中，又名沟洫，宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫，准头、人中乃宫室奴仆之位、血脉疏通之宫。若有破陷，主儿孙之有克，甚者绝后者。
眼光如水，男女多淫；眉卓如刀，阵亡兵死。眼光，睛之神光也。常要明净，不宜泪湿。故经云，泪湿多淫欲，流光定不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水兼斜视者，邪淫之人也。眉为罗计，其骨势直竖如刀者，性躁好勇，终主暴亡。眉锋似剑不曲者，性刚多暴。
眼堂丰厚，亦主贪淫；人中偏斜，必多刑克。眼堂丰满，固为吉相，若丰而又厚者，亦主贪淫。人中惟宜端正，若偏斜，必主刑克，家口难安。
卧蚕丰大，定子息之晚成；泪堂平满，须儿郎之早见。卧蚕在眼下，为子息宫。若丰大，生子必晚。若下陷而色暗干枯，子息难得。泪堂在卧蚕之下，若平满而不陷，生子必早。
龙宫低黑，嗣续难得而愚昧；阴阳明润，男女易养而聪明。龙宫即眼眶，为男女宫，若低陷而色暗者，子息难得，纵然有得，多愚而不肖。阴阳即三阴三阳，在眼眶上，亦子息宫。若光明润泽而不枯陷者，必男女易养而聪明。
眼不哭而泪汪汪，心无忧而眉缩缩，早年刑克，老见孤单。若不哭泣而两眼泪湿，心无忧愁而双眉紧缩，此刑克孤独之相也。古云：不哭常如哭，非愁却似愁，忧心常不足，荣乐半途休。此在眉目上观之。
鼻梁露骨，名为破祖刑家；背脊成空，号曰虚华无寿。鼻梁薄削，露骨似剑脊，主破祖业。背脊欲隆厚，若薄削而成坑者，虽名成功就，亦是花多实少而不寿。俗云，脊背成坑一世贫。
鼻梁三曲，不卖屋则卖田；面见两凹，必成家而立业。鼻梁有三曲而不平直之人，乃破败之相，家无余粮。面见两凹乃天（庭）地（阁）相朝，泰华并拱，发达成家立业之相也。
眼有三角，狠毒孤刑；鼻有两凹，破财病苦。眼为日月，宜圆明不欲三角，有如此相，其心不善。妇人主刑夫克子，男子必克妻儿。鼻为土星，年寿居之。若两凹侵破，不惟破财，又兼疾苦而贫败也。
三光明旺，财自天来；六府高强，一生富足。两福堂及准头曰三光（也有谓五星为三光），若如明镜而不暗，主有天财、大吉。两颧、两颔、两额角曰六府，若丰隆朝拱者，不贵则富矣。
脚跟不着地，卖尽田园走它乡；鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。行走稳重，富而财丰。若行步轻浮不停，如雀跃之状，为破财奔波之相。经云：鼻仰唇掀及结喉，夭亡浪迹走它乡，正谓此也。
呼聚喝散，只因双颧并起如峰峦；引是招非，盖两唇不遮乎牙道。双颧为东西二岳，主威权。峰峦，言隆且高也。若二颧隆高，有呼去唤来、聚散之威。若双颧平坦，威严俱散。若两颧凹下，则无威可言。唇闭而齿不盖，好谈人过，与众不睦，招惹是非，故为招嫌惹事之人。
腮见耳后，心地狡贪；眼恶鼻勾，中心险毒。腮即颐骨，颐骨不宜太阔露。古云：耳后见重腮，平生无往来。盖颐骨阔至耳后，主心地狡猾贪鄙。古云：眼若凸露，人情难睦。鼻如鹰嘴，啄人心髓。
唇不盖齿，无事招嫌；沟血露髭，为人少力。不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经云：齿疏唇掀不合嘴，口尖唇薄是非多。故招人嫌，此之谓也。沟洫即人中，不宜无髭，若少髭而人中露者，其人主一生劳碌。
结喉露齿，骨肉分离；粗骨急皮，寿年短促。结喉者，喉骨若结而高显也。露齿者，唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相，骨肉分离，不亦宜乎。骨骼粗大而露，皮肉急紧而薄，皆不寿之相也。
齿露唇掀，须防野死；须黄睛赤，终主横灾。唇不遮，齿不掩，嘴似闭未闭，似张不张，曰露齿。若兼唇掀喉结，突兀可怖，必死它乡郊野。古云，眼睛赤，心性急；髭须黄，怒气强。若是者，终招灾祸。且害者无心，防之不胜，世之人，皆有可犯。
口唇皮皱，为人一世孤单。鱼尾纹多，到老不能安逸。通仙录云：口边皮若生褶皱，有子须去外乡，岂非孤单之相也。鱼尾在眼角之上，中年而生，年长则多。经云，鱼尾纹多密而长，虽有眉寿最劳心。一世辛苦，苦于奔波。
莫教四反，五六必主凶亡；更忌神昏，八九也无称意。四反者，口无棱、眼无神、鼻露窍、耳无轮也。有此四反之相，主命运多舛，恶事连连。若更兼神气昏暗，至老终不称意。
耳白过面，朝野闻名；神称于形，情怀舒畅。耳宜白不宜红，耳白且长过面颊者，必名闻天下。经云：耳白过面，终为名臣。精神者，一身之根本也，贵乎形神相称，若形神俱足而不偏者，身心安泰之相也。
耳根黑子，倒死路旁；承浆深纹，恐投浪里。耳后生黑子（痣），终生奔波飘泊，客死它乡。承浆在唇下，若有深纹，须防水厄之灾。
三山高阔，万顷规模；四渎清明，终生福气。三山指额及两颧，耳、眼、鼻、口为四渎，若三山高阔、四渎清明，乃广远富贵之相。
人小声洪，定须超越；形清神枯，不久贫穷。形貌虽小而声音洪亮，丹气充盛，终当发运。形貌清而神浊者，时下虽贫，滞气消退，福气还来。
头圆宽厚，福寿双全。神气澄清，利名双得。头圆象天，皮肉宽厚，有福之相，岂无寿乎？澄清而不昏暗者，富贵之相，亦主喜庆。
巨鳌入脑，必做尚书；龙骨插天，应为宰相。此言头角之相也。巨鳌骨即额骨也，龙骨即日月角也。若日月角插天庭者，亦犹是也。经云：额骨入天庭，宰相位尊荣。日月有角耸，必定辅明君。
日月角耸，必佐明君；文武兼全，定为刺史。日月角即龙角，若两颧有骨接边地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
睛清口润，文笔高人；面大头丰，钱财满屋。睛如点漆，口润若抹丹，文章之士。面方而大，头丰面阔者，富家之子也。此为吉相。
印堂太窄，子晚妻迟；悬壁昏暗，人亡家破。印堂宜丰隆，若太窄，不惟无官，且娶妻生子必迟。悬壁为奴仆宫，宜光润。若气色昏暗者，主死亡破败。
有柄有权，皆因脸面有颧；无识无能，只为双眉不秀。
面皮绷急，寿促无疑；骨骼恢宏，前程可靠。面肉浮薄面皮皱，固非寿相。骨骼丰隆，五岳分明者，富贵可期也。
少肥气短，难过四九之期；唇缩神痴，焉保三旬之厄。年少而体肥，气喘而促急，寿夭之相。唇反缩而露齿，目无神而痴呆，亦不寿之相。
形容侷促，作事猥琐；气宇轩昂，一生快顺。貌体局促，作为必不宽舒。心宽量大者，无往而不利。
鬼牙尖露，诡谲奸贫；神眉峥嵘，凶豪恶死。当门二齿宜齐大而平固，主诚信，可交之友也。若犬齿尖露于唇外（向外凸），曰鬼牙。其人必多诡计、奸贪，不可与交也。神眉者，神气在眉也，二眉丰隆，厚而长，固为寿相。若眉棱骨高削，其人性必凶豪，恐非大命也。
三尖六削，纵奸巧而贫贱；四方五端，虽不谋而富贵。三尖，指额、准、阁尖小也。六削谓两眉、两目、两耳及口削弱单薄，又称之六恶。有此相者，主贫贱而又好耍奸弄巧，终贫困也。四方，指两仓（天仓）两库（地库）方正平满而不凹陷。五端，指五岳端正其位，拱朝有归而不偏者。此富贵之相也。平生行事端方，虽不苦谋，亦可富贵善终。
獐头鼠目，何必求官；马面蛇睛，须遭横死。头削而骨露曰獐头，睛凸而眼圆曰鼠目，皆不贵之相。声嘶而面长曰马面。目凸而睛红谓蛇睛，其性狠心毒，兄弟不义，卒至横祸。此为凶相。
语言多泛，为人心事难明；容貌温和，作事襟怀洒落。语言贵乎有序，若言无统绪，语多泛滥者，必妄而无实。故许负有云，语言多泛，作事多乱。其心事岂易明哉，此为妄语之相。若形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和，乃襟怀洒落有德之人也。
骨粗髮重，何曾剩得一钱；体细身轻，那见留得片瓦。骨粗而露，头髮厚而蓬，此贫寒之相。身体贵乎平稳厚重，若行如风摆柳、一叶舟者，不夭则贫。
骨轻手硬，必是庸常；眉秀神清，须知闲雅。骨骼削而轻，手指粗而硬者，乃庸俗之人也。眉清目秀，乃神气温和者，必清闲之人也。
声干无韵，何得荣华？皮涩少光，终无安逸。声贵乎清亮，若声干涩如破锣之音无韵者，亦主贫贱。皮肤粗涩又无光泽者，主辛苦。
凶妇十恶，皆因眼赤睛黄；死在它州，盖为齿披唇膘。犯十恶之凶罪，多因眼有赤缕，而睛黄不黑也，此言眼恶多凶。死在它乡者，多是齿根掀露，唇肥厚，嘴合不拢也。
眼光嘴翘，为人执拗不良；齿刃头摇，其性奸贪无比。嘴薄、唇翘、目露睛光，兼此三者，乃执拗不良之强徒也。咬牙作声曰齿刃，摆首曰头摇，咬齿而头摇，毒狠之相，其人必多奸贪。此条与“狼行虎吻”相近。
鼻梁低塌，当生啾唧之灾；髮际压遮，定是孤刑之子。年寿低塌，乃疾厄宫不足，故多灾厄也。髮若遮额压眉，多主孤刑。
髮齐额广，英俊聪明；气短声低，糊涂夭折。鬓髮整齐，天庭广阔者，主聪秀。气息短促，声音低小者，愚夭。
郊外插额，利处山林；正面无颧，难居宅舍。郊外在山林之下，有骨接额者，隐逸之人，悠闲之客。面无颧骨，其人无威，必治家不严，宜独居而无施为。
孤峰独耸，骨肉参商；四尾低垂，妻儿隔角。鼻高而其余四岳低者，六亲不和，乃孤独之相。眉眼四垂者，夫妻不睦，子女不亲。
乱纹额上，男女并主孤刑；黑痣泪堂，子息恐云有克。额横三纹，固为寿相，如多而乱，又主孤克之相也。两眼下为泪堂，男女宫也，若生黑子，必刑克儿女。
面似橘皮，终见孤刑；神带桃花，生儿须晚。满面毛窍，如尘垢所拭，如同橘皮。有歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，虽然得一子，却换两重妻。若神色如桃花娇嫩，邪淫之人也，恐生子不早。鬼谷子云：桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻。信是得儿必晚也。
肩峨声泣，不贱则孤；鼻弱梁低，非贫即夭。肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭.肩峨如峙，声散如泣，贫贱孤寒之相也。鼻梁乃年寿之位，不宜低凹，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云，山根断，准头高，到老受波涛。
男子头尖，终无成器；女人反耳，亦主刑夫。头乃六阳之首，宜圆而大。若尖小削薄者，岂富贵之器乎。金木二星失陷，不利夫宫，妻宫盛则夫宫衰，兼有九丑（颧高，生髭黑子，结喉露齿，蓬头乱髮，眉连粗重，蛇行鼠步，鼻下沟纹，眼目四白，雄声焦烈），宁不孀居。
女子眼恶，嫁即刑夫；声刹面横，闺房独宿。女人之眼宜细长而清秀，若圆大凸露则为恶相，必主刑夫。声似破锣，面肉横生者主寡居。
眉生两角，一生快乐无穷；目秀冠形，管取中年富贵。二眉俱有两尾如角而起者，不贵亦安闲之人也。两目细长如冠形，黑白分明而清秀者，主中年显贵。
额尖耳反，虽三嫁而不休；颧露声雄，纵七夫犹未了。额尖耳轮反，颧露声雄，皆克夫之相。古云：女人颧骨高，杀夫不用刀。克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。亦此之谓也。
额偏不正，内淫而外貌若无；步走不平，好外而心中最恶。头额为诸阳之首，不宜偏削，若偏而不正，及举止轻浮而不稳重者，多主淫荡。行步不平正，如风摆柳，乃蛇行雀跃之相，主心地险恶。
貌似偻铁，运气难通；色若祥云，前程亨泰。面色如铁，为灰暗之气笼罩者，命运多舛，时运难通。若气色明润如祥云，面红黄者，前程似锦，通达泰平，无灾无祸矣。
名成利遂，三台宫俱有黄光；文滞书难，两眉头各生青气。三台宫在两辅角及额角，此位俱现黄光者，定名成利遂也。眉头即辅角也，又为文书，滞者黑气凝结而不散也。气若青黑色，文书必迟滞，文章不可登堂入室也。
滞中有明，忧而交喜；明中有滞，吉而反凶。色若滞而忽明润者，忧中必有喜气。气色若明而忽暗，滞在明中者，则喜中必藏凶也。且避之不及，驱之不去。
年寿明润，一岁平安；金桂光泽，诸吉频来。年寿在山根之下，为疾厄宫，若光明不滞者，其年必平安。金匮即鼻准两侧之兰台、廷尉，明润而不暗者，必驱凶避害，吉乐安康。一作：年寿无光，财宝将去；甲匮润泽，吉祥频来。
部位无亏，一身平稳；气色有滞，终见凶逆。部位无亏破者，一生平安顺利，不遭凶险。若诸部位之气色不光润，灰暗，终有不利。
正面有黄光，无不遂意；印堂多喜气，谋无不通。正面即指颧上眼下,一寸三分。印堂在两眉间，两部若多有红黄紫气者，谋而多主遂意。
红黄满面，发财家自安康；猪脂砾光，克子终无了日。五色惟黄色四季皆吉，红黄得色之正气，若满面常带红黄之色，乃发财家自安康之福相也。猪脂者，即面如涂膏也；砾光者，如常用砾石碾光也。面如涂膏而发光，此种面色称为“沐浴天罗”，主刑克子孙之相也。
黄气发从高广，旬日内必定迁官。黑色横自三阳，半年间须防灾祸。黄气，喜色也。高广旁尺阳、近边地，此位若黄气现者，不久必迁官，庶人有此气者，亦主喜庆吉兆。三阳在左目之下（男左女右），若黑色（如烟煤之色）现此位，须防灾祸不远，亦防子疾。
黄气少而滞气重，功名来又不来；青气少喜气多，富贵至而又至。红黄者，喜气也。青黑者，滞气也。若红黄之气少，青黑之气多者，求功名似有而无也。既是少有功名，而老亦无所成也。青气少，而红黄之气满面，无须奔波劳顿，则财禄叠至也。
奸门青惨，必主妻灾；年寿赤光，多生脓血。奸门位鱼尾后，为妻妾宫。若青黑之色见此位，主妻妾之灾。年寿为疾厄宫，若显红赤之色，主生疮疾。
白气如粉，父母刑伤；青气侵颧，兄弟唇舌。白气主丧亡，在父母宫见此色，不利父母必主刑伤。颧位若有青气侵入此位，主兄弟唇舌之忧。
山根青黑，四九前后定多灾；法令绷缠，七七之数焉可过。山根若常见青黑之色，其年主灾疾。兰台之旁曰法令，又名金缕，亦称寿带，其纹宜显顺，若绷急而不显，缠曲而不顺，若兼螣蛇锁唇而入口者，皆不寿之相也。
脸上青光汲汲，贪婪贫苦；准头赤色重重，诡计奔波。青黑之气乃滞气也，脸上青黑之气叠见，主孤苦不足。青光为滞，滞则虽贪而无为，虽婪而无剩，终贫苦。准头属土，土中有火，万物不生之象，主奔波劳碌。若准头如酒浸赤色者，多诡诈。
色青横于正面,唤做行尸；气黑横于耳前，名曰夺命。色青者，死气也。颧上眼上称作正面，若青气横生于此位者，主灾疾，故曰行尸。耳前为命门，若黑气侵此，疾必难治也。
青遮口角，扁鹊难医；黑掩太阳，华佗莫救。口为人之司命，青黑皆非正色，若两角青黑，非吉兆也，病人扁鹊难治。太阳在左目上（男左女右），若黑气掩太阳,陷乎双目，华佗莫能救。
黑若烟炭，终须夭寿；白如枯骨，亦主身亡。若有黑气如死灰者，掩于病人之面，必染沉疴，无可救治。若病人有白气，形如枯骨，必重病之象。
贫而多难，为因愁容满面；夭更多灾，盖谓寿根薄削。容颜常若哭状，不哭似哭，哭又非哭，必主贫而多难。经云：不醉却如醉，非愁却似愁，惊笑痴呆样，荣华半道休。年寿、山根薄而尖削者，主疾病而夭。
平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽。年寿即月孛星，乃疾厄宫，此位丰隆有光，平生必少疾病也。人体血流通畅，血华其面，故面色润泽，自然顺心遂意而少疾。
血不华色，少遂多逆；行不动身，积财有寿。血以养气，气以养神，血无光华，中心不足，岂无忧乎？行步而身不动，谓之龙行；坐定而体不晃，谓之虎踞。此乃端庄贵重之相，岂无财寿。
神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度日。神光者，色红黄而有光泽也。鬼色者，气青黑而多暗，为不祥之气。面有神光，则富贵平稳，利名多遂。面有鬼色，贫愁度日。
病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死。病久虽目闭，气色不好，而眼光有神，病可痊愈。人生以项为天柱，宜正不宜倾，若眼光无神，口开而天柱倾欹，必死无疑。
华盖黑色，必主暴疾；天庭青气，当防瘟疫。华盖位于福堂旁，若黑气侵此，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生此，滞气所入，当防瘟疫。
赤燥生于地阁，定损牛马；青白起于奸门，祸侵妻妾。地阁为奴仆宫，若生赤气如火而燥者，主损失牛马。奸门在眼角，为妻妾宫，若现青白二气，须防妻妾有灾。
三阳火旺,必主言男；三阴木多，定须生女。三阳即太阳、中阳、少阳，在左目上（男左女右），若红气旺必生男。三阴在右目上，木色乃青色也，若三阴浮现青气，必生女。
流魄放海，须防水厄之灾；游魂守宫，定主丧身之苦。流魂、游魄皆指黑色也。海即口，亦称大海、海口，水星也。嘴唇发黑是为有黑气入口，须防水灾，远行忌走水路。宫即龙宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。
道路昏惨，防跌蹼之灾；宫室燥炎，恐汤火之咎。道路即通衢、委巷也，若色昏暗，涉险不利，须防跌蹼等涉险之灾。若遭跌蹼，难以康复。宫室在法令、厨灶之旁，若生赤红焦燥之气，须防有汤火之灾。
┉┉以下相限数
当知贵贱易识，限数难参。骨骼贵贱贫富，相所易识。若夫气色生克之限数，实难参详也。
决生死之期，先看形神；定吉凶之兆，难逃气色。夫人一身，以神气为主，形貌次之。凡相人之法，精神气色为要，精神有衰旺，气色有生克，结合流年部位，详而观之，则吉凶可决，死生可参矣。
相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。相法中惟寿夭最难。郭林宗观人八法，惟不及寿夭者，非难而何？不独人中为保寿官，寿夭当以神气为主。
睛如鱼目，速死之期；气若烟尘，凶灾日至。鱼目者，睛圆露而凝也。眼如鱼目，又无光彩（两眼无神），有此相，非寿相也。气色欲光明，不欲昏暗。若气色似烟尘所蒙而昏暗，乃主凶灾之相。
形如土偶，天命难逃；天柱倾欹，幻躯将去。形体枯干，与土偶无异者，不久病亡。天柱者颈项也，若倾欹歪斜而无力抬起，虚幻之躯，将死之兆也。
面皮太急，虽沟血长而寿亦亏；两目无神，纵鼻梁高而命亦促。若面皮与肉紧绷如鼓者，虽人中深长，终无寿之人。“面皮急如鼓，不过三十五。”眼为上相，以神为主，骨法次之。若目无神，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。盖目以神为主居上，鼻以骨为主而居次故也。
目长辅彩，荣登天府之人；神短无光，早赴幽冥之客。辅即星，辅眉也。彩即光也。若目细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之士。如目神短促无光，视瞻无力而昏暗者，主夭寿。
面皮虚薄，后三十岁难再期。虚者，肉不称骨也；薄者，有皮而无肉也，面皮虚浮而薄弱者，必夭。故经云：面皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。
肉色轻浮，前四九如何得过。肉者，骨之荣卫，体之基本也；色者，气之精粹，神之胎息也。肉宜称骨而实，色宜有气而显，若肉虚浮于骨上，松散驰缓，轻薄浮暗者，必夭。故经云，肉缓筋宽色又嫩，三十六前是去程，正此之谓也。
双条项下，遇休囚而愈见康强；九骨顶中，有疾厄而终无难险。兰台左右有两条纹路，下至于项者，谓之寿条，主寿。老人有此条，遇休囚亦不为凶，愈见康吉。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下寿条。九骨顶亦作九顶骨，谓顶额中有九骨顶出，然难得俱全，恐非是。但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无险虞。古云：“面无善靥，头无恶骨。”此其证也。
骨髮旋生，形容忽变，遇吉则推，逢凶可断。夫人未贵之先，虽有骨骼，既仕之后，旋有形生；未富之前，虽有形容，既富之后，忽有变更。盖骨因贵生，肉随财长，而形有五行之别，病生于饱暖，忧出于乐极。而气有五色之变，学者仔细推之，吉凶可断矣。
常遭疾厄，只因根上昏沉；频遇吉祥，盖为福堂润泽。根，即山根，位在印堂之下，与年寿同为疾病宫。宜神色光明，不欲昏暗。若昏暗而不明，必疾患之人。福堂在两眉上，华盖之旁，若明润而色红黄者，有吉祥而无凶也。
面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长寿之相。黑青斑点生于面者（斑点非痣），神气衰也，岂有寿相。若黄白斑点存于面，神气中差，但寿可比人。耳孔前及耳孔中有毛谓之耳毫，经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项条。项条寿长，耳毫亦寿，毫有长短，毫长寿长也。
法令入口，邓通饿死野人家；螣蛇缩唇，梁武饿死台城上。法令者，口边纹也，西汉邓通有此纹，文帝命许负（女，善相术）相之，负指其口曰：它日当饿死。帝曰，富贵在朕，遂赐通蜀道铜山，通自铸钱。景帝即位，邓通被抄家，乞讨为生，饿死郊野。螣蛇即法令纹也，梁武帝亦有此纹，帝都建康，为大臣侯景困于台城，帝所求不供，忧愤寝疾而死。
┉┉以下相婴儿
若夫孩童易养，声大有神；肾浮不紧，夭折难成。小儿初生，啼声大而有神色者，有病而易养。肾囊虚浮而不紧者，多疾而易夭。
头圆骨耸，易养而利益双亲；额方面阔，无险而吉祥迭至。头形圆满，骨骼耸现，则易养而有利父母。额头方正，面容开阔，则主吉祥。
山根青色，出胎而频见灾厄；年上黑光，幼岁而多生浓血。山根现青色，年寿现黑光，皆为有灾厄。
阳囊若荔壳，定生坚耐之儿；面肉类浮沤，决是虚花。阳（肾）囊坚如荔壳者，必是耐病（抵抗力量强）之儿。若面肉虚肥而薄，如浮沤状，必虚花难育。
头尖无脑骨，能言而亡；目缓少精神，将行而死。头尖小而脑骨低陷，眼缓慢而精神不足，难存活也。
色紧肉实，可养无虞；声响气清，端为颖异。颜色明紧，皮肉坚实，可保无虞。声音响亮，神气清爽者，聪颖异众。
┉┉以下相女子
男儿腰细，难主福财；女子肩寒，孤刑再嫁。男子腰细不丰者，福必薄；女子肩寒如缩者，命必毒，主孤刑。古云，美女肩薄，孤刑克夫。肩寒指女子双肩瘦削、薄弱，如遇寒冷之缩肩，谓肩寒。
头大额大，终主刑夫；声粗骨粗，竟为孀妇。若女子头、额俱大，声音粗浊，骨架粗大，皆孤刑之相。
眼露口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，氾滥刑夫之妇。眼露光（指眼似闭不闭，似张不张），口阔大者，乃拈花惹草，淫乱度日之人。头、手常轻微摇晃者，滥淫刑夫。
髮浓髭重，兼斜视以多淫；声响神清，必益夫而得禄。髮浓鬓厚而视瞻不正者，心不正，血气旺而心必邪，主淫荡之相。说话声音响亮，眼神清澈明净者，必益夫食禄之妇也。
山根不断，必得贵夫；部位停匀，应招贵子。鼻梁不断，配必以佳，部位不偏，其子必贵。
骨骼细腻，富贵自主清闲；髮鬓粗密，劳苦终为贫贱。骨肉相称，肌肤细腻，自主清闲安逸。若髮鬓低乱、浊而浓者必劳苦之人。
皮肤香腻，乃富室之女娘；面色端严，必良门之德妇。皮肤清香而细腻，面色润洁，端庄而有威严，乃良家有德之妇也。
髮细光润，禀性温良；神紧眼圆，为人急躁。髮细而有光者，气必和而性温良。神紧而目圆者，气必急而性躁。
双颧高凸，刑夫未有了期；两耳反薄，克子终无宁日。颧骨高而削者，刑夫不定，耳反而薄者，克子无休。
手粗脚大，必是媒婆之命；鼻尖头低，终为待安之身。手脚粗大，巫姨媒婆之相；鼻尖头低，待安者，非正娶也，如姬妾、侍婢。
卧蚕明润而紫色，必产贵子；金甲丰满而黄光，终兴家道。眼下有肉如卧蚕，而色紫者，必生贵子。金甲二匮若丰隆，而色黄明亮者，必旺家门。
妇人口阔，先食田庄而后贫；美女背圆，必嫁秀士而得贵。女人之口阔大而无收拾者，贪食懒作而后贫乏，耗散家财，饥寒度日。背若圆厚而清秀者，必配良夫。
身肥肉重，得阴相而反荣华；面圆腰肥，类男形而亦富贵。男子身体肥胖而不虚浮，貌似女形者，主荣贵之相。女子若面圆腰腹肥垂，如男子相者，亦主富贵。此荣华富贵之相，亦自然造化之理。
干姜之手，女子必善持家；绵囊之掌，男子定兴家财。女子皮肉固以细软为好，惟手宜瘦小如干姜，实而不露筋者，善操持家务。男子手绵软，不干枯，不粗硬，不求自富。
头小腹大，一生不过食多；骨少肉多，三十如何得过。女子头小腹大者，不过食多。若又肉有余而骨不足者，则主夭亡。
眉粗眼恶，频数刑夫；气浊声雄，终无后福。眉粗乱而眼恶露者必克夫。声雄大而气浊者，贫薄之人。
眼光如醉，桑中之约无穷；媚态渐生，月下之期难定。眼露光而神如醉，多淫欲野合之人。多笑妖媚者，下贱之妇。媚态指眼神轻佻，神态风骚。经云：媚靥（酒窝）渐生非良妇，岂无月下之期乎？
面似满月，家道兴隆；唇若红莲，衣食丰足。面色光润而无缺陷，唇若丹珠而不尖露，齿若玉珠，完整无缺，若是者，富贵之相也。此言良妇之相。
山根黑子，若无宿疾必刑克；眼下皱纹，亦主六亲若冰炭。黑子生于山根，若身没久疾，必克夫。乱纹侵于眼下者，身孤而骨肉疏，如冰炭之不相合。
齿如榴子，衣食充益；鼻似灶门，家资磬尽。齿密如石榴子一样整齐、光洁如玉者，富足。鼻窍如灶门仰露者，贫乏。
形如罗汉，见子必迟；貌似判官，得儿尤晚。容貌古怪如罗汉之人，得子必。若貌似判官者，行为乖异，得子必晚，亦或无子。
┉┉以下为论五行之形
现将五行相貌总解于此，学者当熟记而详察之。
木形人宜修长如木之直，色清气秀，得其正也。若腰偏而背薄，非木之善也。
火形人浑厚，上尖如火之炎，色赤气枯，得其中也。或外露浮躁焦灼，为之过也。故风鉴云：局露（骨架外露）即曰火，面深（脸色深黑）即曰土。似有局露皆云火也。
水形人圆厚，背负、腰圆、色玄、气静、肉重清而骨轻，是其常也。若筋缓肉流谓枝不辅干，则泛滥而无所守，形同而相悖也。
金形人方而正，骨坚而肉实，阴阳不欺，色白而气刚，得其中矣。或局促而欹侧，骨少而肉多，则柔弱而不坚刚，不得乎金之正也。。
土形人面深，腰背露，形貌轩昂，肉轻骨重，色黄，气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏无力，为淹滞之土矣。
上论五行之形，归重于土。盖五行金、木、水、火，无不待土而生，故土旺于四季。所谓兼形，择其多者，即为主矣。
金形得金局，逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者，古云：金得金，刚毅深。兼得土局，形气相生，而主财富，富比陶朱。
土局得土形，见火有如王恺。若土形人又得土局之正者，古云：土得土，富财库。若再兼得火局，火生土，形气相生，亦主财富。故如东晋之王恺。
火逢光彩带红火，而愈进家财。火形人得火局之正，古云：火得火，威武大。又得红火之形，色乃光彩，乃火形纯一，不争不夺之贵相也。
金人火旺，财散若尘；木主金伤，钱消如土。金形人得火局，火克金。木形人得金局，金克木。二者有刑克之相，《广鉴》云：形克相刑曰鬼衰。故主钱财消散。
水逢黑肥，得圆厚而倍增福寿。水形人得水局之正，古云：水得水，文学贵。又得圆厚之体貌，乃水形纯一，不争不夺，次贵之相，岂无福寿乎？水得水形之助，汪洋不已，又何有克耶？主人度量宏大又多智。
如金克木，主金伤而钱消如雪。若木形人得金局，金克木，二者刑克之相。广鉴云：相克相刑曰鬼衰。钱财消散不宜乎。
木逢微金，必斩削方成器用。木形得金固相克，而非吉矣。若木多金少，形貌轩昂，必斩削而成材器也。
土逢乙木，带润泽亦可疏通。土形得木固相克，而非吉矣。若土多木少，气色润泽，亦有疏通之相也。
火人带木，必定荣超；水局得金，终须快畅。若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者，火形人也。若身形清秀瘦直露骨者，带木局也，木能生火，荣超之相。形貌肥圆背负者，固水形人也。若骨兼方正、色白而气刚者，为得金局也。金能生水，主发达而不阻滞。
水逢厚土，必破资财；火得微金，卒难进益。土既克水，又土多水少，破财无疑。火既克金，又火重而金微，进益实难也。
当看气色之往来，兼观纹痣之吉凶，更审限运之长短。此三者与前五克、五生相参而观之，则吉凶无遗矣。
额为火宿，管初三十载之荣枯；鼻若财星，验中三十年之休咎。额为南岳，属火，主初限三十年，若方正隆厚则吉，尖削 断凹则凶。鼻乃土星，主中限三十年。鼻若丰隆高耸，则坐享富贵；若尖削低陷，则破败贫穷。休咎可知也。
承浆地阁，管尽末年；髮际印堂，周维百岁。承浆至地阁主末限，若丰厚朝拱者吉，尖削者凶。髮际至印堂，主一生之贵贱。
平生造化，当首取乎四强；人世玄机，须先观乎三主。四强乃面部之子、午、卯、酉四部位，即颏、额及两颧。子午为端门帝座之位，卯酉为日月出入之方，故为四强。宜丰隆广阔，不宜尖削破陷。人生造化，先观此四者。三主即初、中、末限是也。成和子篇分五行之形为三限，甚详。
附摘，成和子答希夷子问：三主，或自下而上为言者，或自上而下为言者。皆不足取，以形之属分，可以无疑。夫水生于天一，金生于地四，金水形神者，当自天庭至印堂为初主，印堂至准头为中主，准头至地阁为末主。土者，兴中央之正色，发于中宫。如土形人，自准头至印堂为初主，印堂至天庭为中主，准头至地阁为末主。更有兼形，则取其多为主，有焉能逃此哉！
气色明润，固为快顺；限步崎岖，亦多磨难。气色明润，固然事业顺畅，若五行及三限之步运，有缺陷，或多否杂，其命运必多艰难。
天以五星为五行，人以五官为五行，至于人之首，则以五行于面部见之，故为五行之体貌。于此说五行之形，若体貌有五行相克，且初、中、末三限有破缺不全之处，必主命运坎坷。
头尖额窄，固不可以求官；色惨神枯，兼此何由发迹。头尖额窄之人，不当去求官，神色昏惨之人，也不会发达。
眼光如鼠，偷盗之徒；睛窜若獐，横亡之汉。鼠眼光绽露，四处流视，人若如此，必偷窃之辈。獐眼如惊，窜动极快，人眼如此，必短命横死。
睛凸如蜂目，亦主刑伤；口扁如鲇鱼，终须困乏。睛如蜂目，性暴之人；口扁如鲇鱼，贫寒之相。
┉┉ 以下论僧道:
为僧者，头圆必贵；作道者，貌清可荣。为僧者以头圆为贵，而为道者以相貌清秀为好。
项突头圆，必住名刹；神清骨爽，须加师号。为僧者，如头圆而项骨高突，额阔而印堂方正，必主都纲。为道者，若眼神清如电，骨骼秀若龟鹤，必加称师号矣。
重颐碧眼，富贵高僧；广额秀眉，文章进士。双下巴曰重颐，重颐主富，碧眼主性慧，故为富贵高僧。额阔而眉秀者，文章之相。
耳白过面，善世之封；颧耸印平，天师之职。为僧者，耳白过于面，必封善世之官。为道者，颧耸印平，必得天师之职。
容貌局促，庸俗之徒；声音澄清，富贵之辈。若僧道容貌局促者，必庸俗粗鲁之徒。如声音清秀者，则富贵。
骨粗形俗，其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路。若骨骼粗露而形貌尘俗者，一生不达，终老困守山林之相。而形貌秀异者，乃隐逸之士，修行到人不到处。
腹背丰满，衣食有余；鼻准直齐，富贵自足。腹背丰满、鼻准直且齐，皆富贵相也。僧道皆然。眉疏目秀，定近贵而得财；额广颐丰，须居官而食禄。眉疏目秀，固常人近贵得财之相，额广颐丰，乃常人居官食禄之相，僧道亦然。
鬓髮浓重合道貌，声响始荣；眉目平直入僧相，骨清方贵。鬓髮浓重奇异，固合道貌，若更声音响亮，早见荣贵。眉平而秀，目直而明，是为僧相，更若骨法清古，才是尊贵之体。
视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。若视而不正如偷窃者，其心必淫，僧道更甚焉。举止轻飘、不稳重之人，难以立业，故多贫贱。
眼若桃花光艳，但图酒色欢娱；面如灰土蒙尘，定主家财破败。眼神光荡若桃花色者，奸心内萌之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面如灰土，气色若蒙上灰尘，贫厄之相也。僧道亦主破败、疾厄。
若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙。相中限运，僧道与俗人相同。若骨法、部位、气色，则以僧道、俗人之基本论之，各求其妙也。
人生富贵，皆因前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶。未睹形貌，先相心田。人之富贵贫贱固在于相貌气色，然作善降祥，作恶降殃，故而心田又不可以不知也。唐裴度，饿理纹入口，依相当饿死。后积有阴德，官至宰相。画像自赞云：“尔身不长，尔貌不扬，胡为将？胡为相？一点灵台，丹贵莫状。”
若问前程，必先观乎气色；欲求先兆，次则辨其形容；先以五岳为根基，后以气色定祸福。言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可知其概矣。
大则活人性命，小则救人难厄。相法小而言之，预知吉凶，使人趋吉避凶。大而言之，决知生死，使人免祸获福。
不为前世阴功，亦作来生道果。志超云外，相合天机。寿夭穷通，莫逃相法，富贵贫贱，奚出此篇。后之学者，勿传庸俗之徒。
高山流水少知音，一片白云在深处。悉精妙理，参透元关，得之于心，应之于目，一览无遗，方知神异赋之不诬也。