前几年，我偶尔认识了一个唐朝的和尚。说他是唐朝和尚，是因为他的表现很明显，接近他的人大概都能推测出他曾经做僧人的那个朝代。其实很多对玄学五术、僧道二学有识之士都曾经在佛道二处做过出家人，只不过有的人转世以后记得清晰，有的人记得大概，有的人完全不记得，有的人只是不懂自己为何今生对玄学五术感兴趣，不知其所以然，自然也不究其所以然，有的因为有了报通可以了知过去现在未来一切事的，就更少些对人事的困惑。
今天要说的这个唐朝和尚愚生，也是这样一个久修之人了。由于对佛法的赤诚，据说今生高中以后就不怎么再对学业感兴趣，而专事讲法度人了。我国的西南之隅，因其特殊的地理位置，历来不缺乏修行人出没。关于愚生和尚的前生，很有意思，据他的好友说，曾经做和尚最出名的一生，是作为日本的留学僧而来我东土大唐留学取得真经。在鉴真东渡的那个年代，所以那个时候的日本和尚，也应该有说的一口流利的汉语，这是一些记忆中的事情，无从考证真伪。权当一个故事来听。
愚生和尚今生有两个密友，都是女性，或者说女孩子。一个大概是他过去时的师兄弟，今生二人痴迷念佛；一个在西藏时做过喇嘛，还修的一身很好的拙火定，今生还知道怎么单独发动拙火，和愚生一样，久修必有通，只不过曾经的大喇嘛到了今生，神通不再稳定，总是看到某些看错的片段。
曾经的大喇嘛自述，由于愚生和尚的点化，自己一直跟在他身边，在转世中过于执着，中间的几生中当过此和尚的猫猫狗狗，一直陪着和尚。轮回就是这个意思，执着身边的一切，就会以各种方式在身边闪现。
今生的愚生和尚很喜欢看《净土圣贤录》，他拿的那本圣贤录，版本已经很老了，不知是从谁手里结缘的。和尚今生没有想过出家，自认善导大师为自己修净的祖师，专事学习善导大师的教法。但因为善导大师的教法曾经在当时的日本流传后，被日本佛教界演变成了“本愿法门”，即依靠阿弥陀佛的愿力，将阿弥陀佛愿力曲解为依靠他力，而不是依靠自力，因此否定了佛教中的因果说，以及发菩提心和依靠自我修行的功德，也非善导大师之原意，后被我众僧人判为邪说、谬说；同时，依靠“本愿法门”，曾经的日本军国主义还在我国犯下了不少罪行，很多祖师都对此进行过批驳，不明所以者容易误入歧途，这里就按下不表了。
不过总之，愚生和尚不会别的，只会念佛。不知他今生给自己起的名字，是否就是要有样画样，愚夫愚妇，好自为之，当了自了的意思。我倒觉得这个名字很中听，即是自谦之辞，又代表了愚夫愚妇勤恳念佛的踏实，还有愚公移山一般的日日坚持，就是不知道这样修行下来，到底有没有结果？！
愚生和尚问我最近这段日子在忙什么？是否一切都转变好了？我回答说，在忙儿子的事情。他便推测我一切都不安好。由于我始终还对曾经的汉传佛教怀着一种朴素而美好的感情与敬畏，但如今世道，对于有心修道之人真属艰涩困窘，对那些在佛教中混日子的佛油子们的行为实在不敢大肆恭维，也没有气力和愿力去批驳与评论，就随他们去好了。加之我因此多生修佛无望，被师父耳提命面领回道门，今生暂且对佛教和佛行事业采取一种远远观望的态度。待日后一切逐渐明朗，再从长计议。
毕竟，在这个世界上你会碰见很多个和尚，还有很多个尼姑，据我观察，尼姑们的内心或许没有太多差别，但你要习惯和尚们的风格，虽然都是现了光头相，但内里却各各不同。
昨天晚上，我家门口来了一个和尚。蹲在家门口的石狮子旁，跟迷了路一样，垂头丧气很迷茫。我于是向前宽慰：这是哪里来的法师？为什么又坐在这里发呆不肯走？于是我就把锁子给了他，尝试唤醒他的记忆，与他自述一样，除了今生的事情，过去的一切他都不记得了。
我于是带他进门，请他喝茶，管家一看很激动，说是少爷回来了，我赶紧让他别出声，去给少爷收拾西厢房，供少爷休息，并且叮嘱他不能叫少爷，而是要叫法师。
法师安顿后，倒是气定神闲，虽然略有颓丧，但是看到了我屋子供奉的观音像，我叫法师喫了一口茶，希望让他看看此行来此处的目的。于是我又从口袋袋里，掏出了我的“万能宝镜”。话说，我这把破镜子历久弥新，看一切过去现在未来之事都很准。这次，我邀请法师和我一起看镜子，看看能看出什么猫腻不？
这一看不要紧，我们两个就进去了，打眼儿再看，就踩在了云彩上。转眼就到了天门卫兵把守之处，我们自然被拦在了外面，一个女眷带着一个和尚，被重兵挡在殿外。所以，按照日常套路贿赂了天兵。
这次偷跑上来，是想查阅一下我们二人的命运，看到了一本厚厚的书，里面的文字很难看懂，还好我有翻译。即使不学无术，但封面上这两个字我还是认识的：
接下来的文字，不用说我都知道了。原来在阳间，命运正在以猝不及防的方式到来，而有人正在拼命抵抗这件事的发生......
于是我们从铜镜里出来，睁开了眼睛......躲过生劫，情劫，还有死劫......